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电视剧文化的理论与前瞻——李朝阳访谈
发布者:admin  发布时间:2017-8-24 13:38:00  点击:2415

中国是一个电视剧大国,在电视剧领域,有许多司空见惯但又令人迷茫的问题:为何电视剧的跟风、模仿和雷同现象如此惊人?武侠剧、反腐剧、抗战剧、宫斗剧……诸多类型电视剧为何不厌其烦地重复着同一个故事?古装电视剧自从上个世纪80年代以来,一直占据着荧屏的半壁江山,然而,为何那些历史对于观众而言却依然陌生?为何古装电视剧所塑造的历史人物难以成为观众心中的偶像?热衷于翻拍的电视剧,为何难以超越以往的经典?为何改编自文学作品的电视剧往往难以达到文学作品的艺术水准?记者带着这些问题,采访了中国劳动关系学院的电视剧文化研究专家,《中国电视剧创作的“共享文化”策略》一书的作者李朝阳副教授。

    记者:李教授,您好!首先,我想问您一个可能是老生常谈的问题,那是,为什么在电视剧领域,模仿、跟风,甚至抄袭的状况长年以来屡禁不止呢?

    李朝阳:中国电视剧已经走过了半个多世纪的历程,在中国电视剧的辉煌年代,电视剧曾经带给观众热血沸腾的观看冲动,一度出现“万人空巷”的观看盛况,但是,自21世纪以来,中国电视剧越发出现了一系列的问题,比如粗制滥造、剧情粗糙、价值观暧昧、甚至盲目跟风抄袭等。如果从市场的角度看,显然是市场监督机制、审查机制不到位,从而对那些一味追求收视率的市场行为放纵的结果;如果从电视剧本体来看,那是中国的电视剧文化以及市场主体对于电视剧文化的理解不够成熟的体现,因而在原创力低下的情况下,他们只能发现那条所谓的模仿“捷径”。

    记者:您的专著《中国电视剧创作的“共享文化”策略》自从出版以来,得到了许多理论界人士的好评,尤其是许多电视剧的从业人员认为这是一本从事电视剧制作的必看书目。为什么这本书如此重要,您能简单说一下吗?

    李朝阳:在中国,电视剧具有多种功能,比如主流宣传功能、审美娱乐功能、教育功能,这是无法规避的事实。因此,与这些功能相对的电视剧必然具有不同的文化定位,比如主流文化、大众文化、精英文化。在上个世纪,可能电视剧的类型区分会比较明显,各种文化类型在电视剧中似乎是独立存在的,但是,近些年来,中国当代文化的演变已经为电视剧文化提供了一个新的文化基础,电视剧文化也必须顺应这种文化趋势,也是说,一部电视剧,往往会不可避免地杂糅多种文化类型,那么,如何更好地使这多种文化类型相得益彰地融为一体,从而更加广泛地适应观众的需求,对于中国电视剧而言,是一个全新的挑战。:简单地说,这本书是对电视剧创作提供一个文化选择的策略。

    记者:您能举例说明一下多种文化类型是如何融合的吗?

    李朝阳:比如,早期的中国电视剧在表达主流文化时,会比较刻板地按照“高大上”的标准进行正面人物塑造,正面主人公几乎是完美的,没有一点缺点,这显然违背了生活常理,因此伤害了艺术的真实性,但是,在民主思潮和大众文化更为普及的,这种表达策略必须做出调整,比如,在主流电视剧《历史的天空》当中,主人公姜大牙参加革命的原因并非是受到了革命精神的感召,而仅仅是因为负责征兵的是个美女,所以加入了党的队伍。这其实是一种主流文化为了更加吸引观众而采取的大众文化策略。

    记者:您这本书从理论上对电视剧文化做了剖析,解答了许多关于电视剧的创作问题、欣赏问题,以及文化批评问题。中国电视理论家朱羽君教授认为这本书“具有深刻的理论洞见、前瞻性和现实的指导价值”。在它的理论意义上,您能做一下简单的总结吗?

    李朝阳:这本书提出了一个非常新颖的理论观点,是把电视剧文化视为以主流文化、精英文化、大众文化为主的“共享文化”结构,这一结构不仅能解释中国电视剧的历史、当下,以及电视剧衍变过程中的种种问题,而且能非常有效地、高屋建瓴地指导电视剧创作者有效地避开创作误区,达到创作的新高度,同时规避经济风险。实际上,这几年来中国电视剧的发展和成败得失的原因,都能从这本书找到答案。总体而言,《中国电视剧创作的“共享文化”策略》从“共享文化”的视角出发,对电视剧文化结构展开了分析,旨在通过对电视文化进行新颖的理论梳理和补充,以及对电视剧文化的本质和电视剧文化新策略的理性审视,为电视剧文化资源的开发、创作和产业运营提供了理论支撑和具体的指导方法。作者采取了文化研究和美学研究相结合的方法,把电视剧文化置于社会文化这个大的“文化场”中,展示电视剧文化结构变迁的历史,从社会文化的变衍中考察电视剧文化与不同时期的社会文化力量之间的关系,评析文化在沿革中的自律和他律的关系。由于有着坚实的逻辑起点和判断,作者可以借此探讨大众文化自身角色的转变及其悖论逻辑,以及当下电视剧“文化迷失”的现象和症结所在。从这种意义上看,近年来已经被广大电视剧观众传为笑谈的“抗日神剧”,与十年前风靡一时的“三角风”、“宫斗风”并无本质的区别,都属于在“精英文化”的价值观与“大众文化”的价值取向中未能寻求到平衡点,从而导致猎奇心理、窥私心理、施害心理、拜金欲望和男权欲望的过度泛滥。

  

记者:您觉得这本书的创新点是什么?

    李朝阳:此书的创新点在于,它从文化沿革的角度,对电视以及电视剧的本质做了文化剖析,并终提出了具有独创性的判断,即其本质在于多元文化所构成的新的结构关系——“共享文化”。当结合电视剧的艺术民主化和多元文化共生的文化语境,对电视剧的文化身份进行学理性阐释时,作者可以顺理成章地阐释从“共享文化”的角度出发进行电视剧创作的实际意义和具体方法。显然,如果将“共享文化”引申到电视剧文化产业领域,那么这一思路在电视剧文化产业和电视文化的对外传播大局中,也必然具有重要的价值和意义,比如,日剧、韩剧、美剧对于中国电视剧消费者的吸引力,本身是多元文化对于单一文化冲击的折射,而这种吸引也不可能仅仅因为禁播而消失。

    记者:在拜读您的著作的时候,我发现您喜欢从历史的高度或者哲学的高度切入研究,您对中国电视剧的看法而言,您能从超出电视剧的领域对电视剧文化做一个概述吗?

    李朝阳:你的这个问题非常好,因为不事论事,才是一种研究拓宽维度和走向深入的必经之徒。在我看来,,电视剧文化具有双重的文化身份,既是科技文化的体现,又承载着人文文化,这进而决定其当前的文化身份以大众文化为主,但是又包含着主流文化、精英文化、民间文化等其他文化元素。第二,在世界经济和文化趋向一体化的大背景之下,以“三元文化”(主流文化、精英文化、大众文化)为主的各种文化类型相互融合的力度正在加大,各文化类型呈现出边界逐渐模糊甚至消失的趋势,而融合的部分则形成了包含多元文化元素的“共享文化”。第三,“共享文化”理念对于电视剧创作和电视剧文化的对外传播具有重要意义,可以更好地调和多元文化的矛盾冲突,既能保持文化内容的审美意义和独特性,又能适应文化产业的经济需求,有助于提升电视剧的文化自觉意识和民族文化的对外传播意识。

    记者:中国电视理论家张凤铸教授对您的这本书的评价是,“这是一本填补了电视剧文化理论重要空白的书,也是一本电视剧从业人员必看的理论著作。” 或许,这是为什么此书成为大学生、研究生、电视剧从业人员和研究人员的必看书目,并受到一致赞扬的原因吧。

    李朝阳:当今的世界是多元的世界,思想是没有疆域的思想,文化也是共享的文化。电视剧市场实际上是一个高风险投资领域。我希望更多的电视从业人员能够体察到当今时代的文化变迁,用理论知识指导电视剧实践,而不是仅仅凭经验或者所谓的“市场嗅觉”,只有那样,才能地规避市场风险,制作出更多的电视剧佳作。

(原标题:电视剧文化的理论与前瞻——李朝阳访谈)

 

 本文来源:齐鲁壹点


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