朱乃正的水墨和黑白油画中也能见到这意境的层深。朱乃正尤其喜欢画风景，只有在对大自然的摹习和想象中，他才能够在作品中表达出在自然中容身、想象、拟境、游意，造境等艺术境界。因此，黑白两色的使用不但发挥了朱乃正在书法上从少年起便拥有的才华，更为他的生活经历的表述和艺术思考的琢磨增加了一个空间—一个黑白的空间。

恩斯特·贡布里希《艺术与错觉：图画再现心理学研究》，林夕，李本正，范景中译，长沙，湖南科技出版社：2000年。

据朱乃正自己说，自从九十年代中后期到两千年初，作品屡屡被好家收藏，同时也为了满足日益增加给他的不同的需要。因此很多作品都已不在手中。本展览的筹备过程即包括了从四处借作品。

《庄子·逍遥游》

在谈论到自己的油画写生作品时，朱乃正总是对学生说自己画的是小东西：“你们下去，这种小东西往往不画，虽然小，但可以把你的感受，你语言上的东西尽量地发挥，这样你回来怎么编都可以。”见李荣林：《艺术与人生——乃正师授艺录解》。山东美术出版社；第1版(2007年)，第十七页。

麦克·林-乔治（MichaelLynn-George），“真理的十字路口：索绪尔和德雷佛斯事件”“TheCrossroadsofTruth：FerdinanddeSaussureandtheDreyfusAffair”见MLN，Vol.121，No.4，FrenchIssue(Sep.，2006)，第962页。Harris，R.1988.Language，SaussureandWittgenstein.Routledge.pix.

曹星原，《悟象化境：传统思维的当代重述》。北京外文出版社，2009年。

曹星原(2009)第页。原文中含注：“西方大陸哲學面對20世紀的諸种問題而失去了應對的力度，需要尋找對世界的新的闡釋方式。對東方哲學，尤其是儒家、道家的學説的借用，於是成全了西方從傳統哲學到現代哲學轉型的完成。”

墨分五色词条。《中国美术辞典》上海辞书出版社1987年出版。

唐孔颖达《十三经注疏》

清沈宗骞《芥舟学画编》

张彦远《历代名画记论画体工用拓写》。

沈宗骞。心经的原句是“空即是色，色即是空。”

因为不以专攻西方文化为职事，所以不敢以权威的口吻专断。这里的讨论不过是一个个人的研究和思考结果。

关洪。“牛顿、歌德和黑格尔——关于颜色理论的争论”《自然辩证法通讯》1984（04），6-7。

Goethe，J.W.v.DieSchriftenzurNaturwissenschaften：LeopoldinaAusgabe，Weimar：HermannBoehlaus，1947ff.vol.4，5-315.

斯坦福大学哲学知识网http：//plato.stanford.edu/entries/hegel/

http：//quote.robertgenn.com/getquotes.php？catid=43

同上。

这个观点可以通过对侯默生活的时期的出版物和文化活动留下的文献中寻找证据。由于这种证据的寻找本身的工程量大，因此不作为本展览的研究方向。

李荣林：前引，105页。

对徐悲鸿和江丰在五十年代国画的地位和下一步发展问题之差异许多学者都进行过讨论。如美国学者安雅兰（JuliaAndrews）和本引言的作者殷双喜。引自艺术中国网http：//art.china.cn/huihua/。殷双喜在该文中提出与安雅兰的研究有着略为不同的历史背景和事件经过。有关线条虚实的部分的讨论，见李荣林：《艺术与人生——乃正师授艺录解》。山东美术出版社；第1版(2007年)，第7页。

恩斯特·贡布里希《艺术与错觉：图画再现心理学研究》，林夕，李本正，范景中译，长沙，湖南科技出版社：2000年，第110页。

曹星原《悟象化境》

钱钟书：《七缀集》，上海古籍出版社，1994年版，第27页。

（明）张丑：《清河书画舫》卷二，《题〈江干雪意图〉》。

王国维：《人间词话》，徐调孚注，人民文学出版社，1982年版，第191页。

《海东花儿会》有树、有人，农区的感觉。35x701962年

《青海花儿会》《海东花儿会》34x1071962年

《烟江叠嶂图》

来源：中央美术学院美术馆

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