包括严力、李笠、黄梵等在内的16名国内外诗人，近日来到南京，结伴从南京南捕厅开始，徒步走完了整个老门西地区。在随后于南京观筑沙龙举行的“建筑与诗意”讨论会里，诗人们认为，即将改造的老门西若想留有诗意，需要“生活进行时”保护，需要“整体化”的诗意。

　　当天的活动发起人之一是我省建筑设计师陈卫新，他曾参与设计改造去年开门迎客的南京老门东，目前正在参与设计改造老门西的项目。传统的南京老城南，共分南捕厅、门东、门西三大块，门西相对于门东来讲，保存的南京风土人情更为完整，在改造老城西中，如何更好地凸显老南京特色？如何捕获到老城南里的诗意存在？

　　定居瑞士多年的诗人李笠，走完老门西后，感叹“回到了四十年前的感觉，看到了南京原来的样子”。在他看来，老门西若想保留诗意的存在，城市需要“生活进行时”保护。他曾在罗马古城居住四年半，游客可以从西班牙广场徒步到达任何一处景点，沿线住着的原住民，生活安静祥宁，远离现代都市交通的喧嚣，给游客的感受，“像穿越回几百年前的罗马”。旅居欧美的诗人严力也说，斯德哥尔摩老城区的保护因其保留的诗意，被赞宛若“天堂”，政府引导原住民继续生活其中，当做“活的历史博物馆”。

　　陈卫新说，在中国城市化改造中，原住民却越来越边缘化。比如南京，如今生活在南京城的大多数人是外来人口，老南京们因拆迁安置到郊区，南京的语言、旧时风土人情都随之迁出市中心。北京亦然，老北京大半迁到了五六环，北京城里的北京味，谁来展示？谁来留存？

　　国内也有类似的尝试。杭州的做法是在古城里保留20%的原住民，继续生活在改善了设施的老街巷里，继续活出杭州的韵味。也有改造失败的，比如上海田子坊，改造初衷是以添加城市诗意为主，但还是沦为了现代城市里千篇一律的仿古建筑商业街，毫无上海味道或诗意可言。

　　在陈卫新看来，诗意的流失是因为现代人改造城市过于追求“雅化”。以“金陵四十八景之一”的胡家花园为例，现代改造者拿“雅化”这把尺衡量胡家花园，削掉了历史上胡家花园珍贵的“野趣”。史书记载，芦苇、野鸭等构成的野趣，是胡家花园重要的价值之一。

　　此外，现代古城区改造易造成城市整体诗意的缺失，黄梵说，这和城市定位有关系，“现代人会觉得宋代的城市生活精致、诗意，因为宋代城市70%是服务性行业，生产型只占到30%，而我们现代的城市定位是生产型的，恰恰相反。这种诗意会在这种定位中整体流失。”他说，现代城市里，诗意基本出现在临时搭建的空间里，这种诗意是孤立的，形不成整体，“城市的诗意，除了需城市整体推动，更需民间的自觉，也是人的诗意。”

来源：新华日报